Асы
Асы (мн.ч. æsir, ед. ч. áss) – одна из двух основных групп высших божеств в скандинавском пантеоне, иногда – обозначение богов вообще. Другим божественным родом являются ваны, с которыми некогда асы вели войну, но заключили мир, обменявшись заложниками. Принято считать, что ваны отвечают, в первую очередь, за мир, плодородие, изобилие, урожай и продолжение рода, асов же скорее связывают с социальным порядком, общественными структурами и законами, с путями войны и подвига. Тем не менее, обобщение это достаточно условно, многие асы покровительствуют производительным силам земли и природы, процветанию и достатку, предводитель асов Один владеет магией ванов под названием сейд (seiðr) и т.д. К тому же, не следует забывать, что божественные силы в принципе не сводимы ни к представлениям людей о них, ни, тем более, к представлениям людей о неких их «функциях».
Слово áss произошло от праскандинавского *ᚨᛊᚢᛉ (*asuʀ), которое возводят к прагерманскому*ansuz (бог), произошедшему, в свою очередь, от праиндоевропейского *h₂énsus , и, ранее, от праиндоевропейского *h₂ens- (рождать, порождать). Это слово родственно древнеанглийскому ōs, древнесаксонскому ās, древневерхненемецкому ans-, латинскому Ansis (мн.ч., заимствовано из готского)¹. Этимология имени асов подтверждает свидетельства мифа о том, что богов изначально видели порождающими жизнь, нашими реальными или символическими предками. Ведь именно боги создали наш мир, и сотворили первых людей Аска и Емблу, или, вернее сказать, придали им вид и качества человека.
Происхождение рода асов в мифах тесно связано с космогонией и племенем древних ётунов. Согласно «Видение Гюльви» Бор (Borr, родитель) возникший благодаря божественной корове Аудумле из камня, имел сына Бури (Búri, рождённый), который взял в жены Бестлу (Bestla), дочь мудрого ётуна Бельторна (Bölþorn, злой шип), и у них родились сыновья Один, Вили и Ве, боги-асы, устроители мироздания в его известной нам форме.
«Видение Гюльви», 6 рассказывает про это так:
Высокий говорит: «Она [Аудумла] лизала соленые камни, покрытые инеем, и к исходу первого дня, когда она лизала те камни, в камне выросли человечьи волосы, на второй день — голова, а на третий день возник весь человек. Его прозывают Бури. Он был хорош собою, высок и могуч. У него родился сын по имени Бор. Он взял в жены Бестлу, дочь Бёльторна великана, и она родила ему троих сыновей: одного звали Один, другого Вили, а третьего Ве. И верю я, что Один и его братья — правители на небе и на земле. Думаем мы, что именно так его зовут. Это имя величайшего и славнейшего из всех ведомых нам мужей, и вы можете тоже называть его так»
(Перевод О. А. Смирницкой)Дальнейшее повествование Снорри Стурлусона демонстрирует, что для вхождения в круг асов имела значение не столько родословная, сколько принадлежность к миру божественного порядка, к силам хранящим, в противовес области хтонического, сфере ётунов и чудовищ-разрушителей.
В «Младшей Эдде» Снорри упоминает о двенадцати асах. Судя по всему, это связано с желание свести перечень божеств к священному для германцев числу, на самом деле асов известно больше. К асам в «Видении Гюльви» причислены: Один, Тор, Ньёрд, Тюр, Браги, Хеймдалль, Хёд, Видар, Али (или Вали), Улль, Форсети, Локи. Так же асами названы Бальдр и Фрейр. Аналогична ситуация с богинями. «Видение Гюльви», 35 приводит список из четырнадцати асиний (так в оригинале, в русском переводе они обобщенно названы богинями): Фригг, Сага, Эйр, Гевьён, Фулла, Фрейя, Сьёвн, Ловн, Вар, Вёр, Сюн, Хлин, Снотра, Гна. Причислены к асиньям и солнечная Соль, и лунная Биль. Однако, поскольку в списке асов упоминаются ваны Ньёрд, Фрейр и Фрейя, а также происходящий из рода ётунов Локи, очевидно, что для автора само слово «ас» в первую очередь означало именно божество.
Кроме упомянутых выше асов, нам известны Труд, Моди и Магни, дочь и сыновья Тора, возможно Сив – супруга Тора, а также Хермод, сын Одина, Хёнир, который в «Старшей Эдде» неизменно присутствует в странствующей троице асов Один – Локи – Хёнир, причём последние двое иногда отождествляются с братьями Одина, Вили и Ве. Предводительствует асами Один, супруг Фригг и отец многих богов: Бальдра, Тора, Видара, Вали, по некоторым версиям – Тюра.
Асы живут в Асгарде (Ásgarðr, ограда асов), под которым, в зависимости от контекста, понимают либо мир богов либо, более узко, их поселение. Асгард отделён от других частей мироздания крепкой оградой, построенной великаном по наущению Локи. Однако в пределах Асгардa боги так же имеют собственные владения и чертоги перечисленные в « Речах Гримнира» : Гладсхейм с чертогами Валхаллы Одина, Трудвангар с палатами Бильскирнир Тора, Фолькванг и Сессрумнир Фрейи и т.д. Обитатели Асгарда сходятся на пиры, собираются на священном поле тинга, вершат правосудие у Ясеня Иггдрасиль рядом со священным источником Урд. Так же, согласано « Прорицанию вёльвы» и «Cаге об Инглингах» , в Асгардe для величайших из божеств издревле воздвигнуты двенадцать тронов, именуемых «престолы могущества» (ед.ч. rökstóll). Восседая на них, боги совещаются и принимают важнейшие решения. Таким образом обитатели Асгарда некогда упорядочили мироздание, начав исчислять время, дав названия ночи и дню, «вечеру, утру и дня середине», создали первые кузнечные орудия, стали ковать металл, строить капища и т.д. Асы же создали племя двергов, искуснейших кузнецов, трое путешествовавших по Мидгарду асов дали жизнь, силы и дух первым людям.
Асы, как и ваны, и ётуны, не являются по своей природе вечными, они рождаются, они могут, подобно сыну Одина, светлому Бальдру или его брату, слепому Хёду, погибнуть для Асгарда и сойти в мир Хель. Молодость им возвращает богиня обновления Идунн с помощью волшебных яблок, без которых боги стареют.
Судьбы богов, как и судьбы нашего мира, предопределены норнами. Известно, что старшие из асов, Один, Тор, Тюр, Фрейр, Хеймдалль, погибнут в Рагнарёке (Ragnarök, участь богов), останавливая воинство Сурта и Локи, выступивших погубить наш мир. Мидгард будет разрушен, но боги ценой своей жизни остановят врага, после чего и Мидгард, и род людской сумеют возродиться в обновлённом мире. Тогда же из Хель в мир живых вернутся братья Бальдр и Хёд.
В прологе к «Младшей Эдде» и в «Cаге об Инглингах» , т.е. в источниках достаточно поздних, рассказывается об азиатском происхождении асов. Некоторые учёные (в частности, шведский археолог Б. Салин) пытались найти в этих сведениях историческую основу. Однако реальная связь между неким племенем «асов» или хотя бы германских народов с азиатским континентом так и осталась не подтвержденной. На сегодняшний день происхождение индоевропейцев, далёких предков современных германцев, славян и кельтов, из условной Азии – междуречья Днепра и Волги (археологические культуры Средний Стог, самарская и ямная) является одной из основных гипотез, но, несмотря на это, евгемерические версии расположения земной «страны Асов» к востоку от Дона (Танаиса, Танаквисля, Ванаквисля) или появления Один как потомка правителей Трои в трудах Снорри, вероятнее всего, были выстроены на созвучии названий и вызваны желанием включить свой мир в общеевропейскую Ойкумену, во многом опиравшуюся на античность. Также возможно, в этом сыграли роль отголоски воспоминаний о миграциях готов и Великом переселении народов. Включение с древности слова «ас» в собственные имена у различных германских племён и упоминание византийским историком Иорданом культа асов («ансов», ansuz – божественных предков) у готов свидетельствует об исконном и общегерманском характере веры в асов.