Что такое Асатру?

Корни этой религии лежат в представлениях германских племён эпохи Переселения народов и римского и доримского железного веков. Однако основные источники наших знаний о древней вере дошли до наших дней в исландских рукописях XII-XIV веков: в поэмах «Старшей Эдды»,«Младшей Эдды» исландца Снорри Стурлусона, «исландских сагах» и стихотворениях скальдов. Поэтому в Асатру используется в основном древнескандинавская терминология, также встречается использование древнего готского, староанглийского и прагерманского языков. Помимо современного термина «Асатру» нередко применяются названия наподобии исландского Forn Siðr («Древний обычай») или английского Troth («Верность», «Истина») и им подобных. Асатру не имеет священных книг. Такие литературные источники, как «Старшая Эдда»,«Младшая Эдда» являются наиболее авторитетными, но не рассматриваются как священные или боговдохновенные.

Моментом возникновения Асатру как религии (а для её последователей — моментом возрождения древней веры) стал 1972 год, когда исландец Свейнбьерн Бейнтейнссон основал первую общину Асатру - Ásatrúarfélagið в Исландии. С 1973 году Асатру в этой стране существует как легальная религия.

В настоящее время организации Асатру существуют практически во всех странах мира. Асатру не определяет политических воззрений своих последователей, поэтому среди исповедующих его встречается весь спектр политических предпочтений. Однако использование символики германского и скандинавского язычества радикальными правыми группами, обычно вне собственно религиозного контекста, создаёт для последователей скандинавского политеизма дополнительные проблемы и осуждается всеми, кто не придерживается вышеназванных взглядов.

Асатру, вопреки распространённому мнению, не является синонимом одинизма и вотанизма. Одинизмом сокращённо называется основанная в 1930х годах австралийцем Александром Рудом Миллсом «Англесинская церковь Одина» (Anglecyn Church of Odin), в которой объектом поклонения является фактически один Один, который воспринимается последователями как божество монотеистической религии. Вотанизмом именуют созданное в начале 1990-х годов Дэвидом Лейном националистическое направление германского неоязычества, сосредоточенное на политических заявлениях, а не на религиозных вопросах и не на почитании собственно богов.

Последователи асатру чтут богов скандинавского пантеона — асов и ванов, богинь судьбы — норн, младших божеств — валькирий, духов местности с общим названием ланветты (landvættr), а также предков по мужской линии — альвов, и по женской — дис. Часть последователей почитает также древних существ, именуемых ётунами. Иногда одновременно почитаются те или иные божества, известные из пантеона древних германцев (Нертус, Нехаления, Танфана и т.д.).

Основными богами являются глава асов и бог мудрости, войны и вдохновения Один, его жена Фригг, бог громовержец и защитник Тор и его жена Сив, бог моря и богатства Ньёрд и его дети, бог плодородия Фрейр и богиня любви Фрейя, почитаются бог чести и доблести Тюр, страж Асгардa Хеймдалль, Форсетти, бог закона и справедливого суда , Идунн, богиня молодости и обновления, скальд богов Браги, зимняя охотница Скади, бог- лучник Улль и т.д.

Поскольку понятие «ac» (Ás) является не только названием группы богов-асов, но и используется в источниках в значении «бог», выделение почитания одного или группы сверхъестественных существ (отдельно ванов или отдельно ётунов и т.д.) тоже попадает под определение Асатру в широком смысле. Тем не менее, в частных случаях используются иногда термины самоопределения «ванатру», «рёккатру» и т.д. Распространённый в западных странах зонтичный термин heathen или Heathenry в русскоязычном коммьюнити используется редко.

Большая часть последователей Асатру верит в создание Вселенной в результате взаимодействия огненного и ледяного начал, и в создание известного людям мира из тела Первосущества Имира, в то, что боги либо создали первых людей, либо придали им человеческий облик и наделили душой и разумом, в то, что судьбу определяют или олицетворяют богини судьбы – норны, и их приговор непреложен. Судьба мироздания, в целом, предопределена, и известный нам мир погибнет при Рагнарёке, Последней битве богов с хтоническими чудовищами. В этой битве погибнет глава богов Один, боги Тор, Тюр, Хеймдалль, Фрейр. Однако их жертва и борьба спутников Одина — эйнхериев — позволит миру и людям в нём возродиться для нового Золотого Века (с которого некогда началась история богов).

Вопросы посмертия не являются для большинства последователей Асатру определяющими, но, в целом, считается, что достойно павшие в бою отправляются в чертог Одина — Вальхаллу, верные тому или иному богу могут попасть в его жилище, те же, кто не был удостоен выбора богов, отправляются во владения ётунши Хель, поставленной Одином хранить мир мёртвых. Также в Асатру признаётся возможность возрождения умершего в роду, упомянутая в древних источниках. Спектр теологических объяснений природы богов и мироздания среди последователей Асатру крайне широк, от анимизма и классического политеизма — до неоплатонизма и эклектичных взглядов движения нью-эйдж.

Основным обрядом в Асатру является жертвоприношение еды и напитков, называемое блот (blót) и сопровождаемое славлениями богов и/или иных существ-адресатов жертвоприношения. Также распространён совместный ритуальный пир верующих – сумбл (sumbl) или вейцла (veisla), со здравицами во славу богов и предков. Все последователи Асатру чтят праздники Годового круга, хотя набор обязательных событий и время их проведения могут различаться довольно сильно. Одни группы при этом пользуются солнечным (григорианким) календарём, другие лунно-солнечным, соответственно меняется и время проведения обряда.

Общими для большинства последователей Асатру являются Ветрнэт или Зимние Ночи (в промежутке с конца октября по середину ноября), Йоль (либо в период Зимнего Солнцестояния, либо в течении января), Дистинг (либо в первые дни февраля, либо в марте в районе Весеннего Равноденствия). Отмечаются также Торраблот (Старый Йоль) в январе, Остара (на весеннее Равноденствие или в апреле), Майский день (1е мая), Мидсумар или Середина лета (либо на Летнее Солнцестояние, либо в течении июля), Жатва (в начале августа) и Хаустбод или Осенний Урожай (на Осеннее Равноденствие). Также среди последователей Асатру широко распространено использование рун, для гадания, магии или просто для надписей религиозного содержания.

Основными символами в Асатру является Молот Тора (Мьёльнир) в виде подвесок для личного ношения или в виде символического изображения молота для проведения обрядов, а также так называемое «кольцо клятв» — разомкнутый браслет, на котором приносятся клятвы именем богов. Также распространена символика копья, оружия Одина, воронов, его спутников, изображения валькнута (три переплетённых треугольника) и отдельных рун, круг с крестом внутри, заимствованный со скандинавских петроглифов бронзового века и т.д. Символ так называемого «Чёрного солнца» (заимствованный изначально с женских украшений германского племени алеманов и известный в науке как «орнаментированный диск», нем. Zierscheibe), а также свастические символы большинством последователей Асатру не используются из-за устоявшейся в общественном сознании связи их с III Рейхом и представителями нацистской идеологии.

Среди последователей Асатру широко распространено индивидуальное почитание богов и духов, однако основной и предпочтительной формой организации считается объединение придерживающихся общих религиозных взглядов людей в общину, часто именуемую годордом (goðorð) или трайбом (от английского tribe — «племя»). Исполнять жреческие обязанности в Асатру могут как мужчины, так и женщины. Жреца обычно именуют годи (goði), а жриц гюдья (gyðja). Жрецы проводят обряды Годового круга, а также имянаречения, бракосочетания, похоронные обряды, принимают клятвы и обеты в священном месте и т.д.

Культовые места в Асатру определяются концепцией «ве» (vé) — священного ритуального пространства. Это может быть природный участок, где организовано капище, курган, священная роща, либо же специальное помещение — храм-хов (hof) или отведённое место в доме, где стоит алтарь-хёрг (hörgr). Важной составляющей организации стационарного священного места на природном участке является концепция его ограды, физической или символической.

Хотя значительная часть общин Асатру в мире существует вне связи с какими-либо объединениями, есть также разветвлённые организации, объединяющие своих членов в на значительных территориях. Таковы исландская Ásatrúarfélagið, датская Forn Siðr (Asa- og Vanetrosamfundet i Danmark), шведская Nordiska Asa-samfundet, американские Asatru Folk Assambley и The Troth и т.д.

Первые объединения последователей Асатру на территории СНГ появились в 2004 году. Некоторые из них официально зарегистрированы как религиозные группы, однако о создании полноправных религиозных организаций на начало 2024 года ничего не известно.